Lunile și anii calendarului evreiesc

Calendarul evreiesc modern este rezultatul secolelor de calcule matematice, astronomice și religioase. La lunile din calendarul ebraic, care se bazează pe cicluri lunare, se face referire în mare parte la număr în Biblie, dar li s-au dat și nume aproape identice cu numele pentru lunile babiloniene.

Cheie de luat în cheie: Calendarul ebraic

• Calendarul evreiesc este construit pe calendarul babilonian, pe care evreii au învățat să-l aprecieze în timpul captivității babiloniene.
• Calendarul este un instrument lunisolar bazat pe o combinație metonică a ciclurilor atât a Lunii, cât și a Soarelui.
• Folosește un ciclu de 19 ani care include șapte luni de salt, mai degrabă decât ciclul gregorian de 400 de ani, cu multe zile de salt.
• Numărul ordinal al anului ebraic este numărul anilor metonici de la data tradițională evreiască a creării lumii, 3.761 î.Hr.

În calendarul evreiesc, fiecare lună începe când Luna este doar o semilună subțire, numită Rosh Chodesh și o nouă lună în tradiția ebraică. Luna plină cade la mijlocul fiecărei luni, iar întunericul Lunii apare aproape sfârșitul lunii. Când luna reapare pe cer ca o semilună, începe o nouă lună.

Lunile lunare nu au o durată de 30 sau 31 de zile, așa cum este calendarul secular (sau „civil”), ci mai degrabă aproximativ 29, 5 zile. Anul lunar este de 12 luni, sau aproximativ 354 de zile, cu 11 zile mai scurt decât anul solar de 365 de ani. Jumătate de zile sunt imposibil de factorizat într-un calendar, astfel încât ebraicul calendar este defalcat în creșteri lunare de 29 sau 30 de zile.

Rabinii care au început să lucreze la calendarul evreiesc în secolul al IV-lea, au recunoscut că limitarea tuturor lunilor la 29 sau 30 de zile nu avea să funcționeze. Două luni li s-a acordat apoi un pic de flexibilitate, Cheshvan și Kislev.

Nume babiloniene

Scopul principal al oricărui calendar este să știm când să plantăm culturi, cea mai vitală cunoaștere din univers pentru un fermier. Prea devreme, culturile sunt înțepate de îngheț; prea târziu, culturile nu se coacă. Oricum, comunitatea suferă mari pierderi.

Bazele calendarului evreiesc au fost dobândite în secolul al VI-lea î.Hr. „captivitatea babiloniană” a evreilor. Datele și detaliile vremii sunt dezbătute, dar, în esență, conducătorul neo-babilonian Nebucadnețar II a atacat Ierusalimul, a cucerit Iuda, a demontat-o Templul lui Solomon și a deportat poate un sfert din evrei în Babilon.

Ierusalimii din Babilon l-au inclus pe regele Jeconia, curtea sa și poate și alte 20.000, inclusiv profetul Ezechiel. Acolo au rămas aproximativ 50 de ani până când Babilonul a fost cucerit de persanul Cyrus cel Mare în 539 î.Hr. Cyrus i-a dat pe evrei liberi să plece acasă, dar a făcut din Iuda o provincie a imperiului persan.

Setarea anului evreiesc

Calendarul babilonian a fost un instrument lunisolar care a avut aproximativ 354 de zile împărțite în 12 luni lunare, cu săptămâni de șapte zile. În fiecare lună a început când o lună semilună a fost văzută pentru prima dată pe cer dacă cerul era înnorat, trebuia să aștepți până a doua zi seara. Au existat motive astronomice, matematice și religioase pentru care calendarul babilonian nu ar face acest lucru.

Astăzi, peste 2.600 de ani mai târziu, știm:

1. Anul solar al pământului durează 365.2422 zile.
2. Ciclul nostru lunar durează 29.53059 zile.
3. Pentru a obține datele potrivite pentru plantare ai nevoie de ambele.

Acest nivel de precizie pare bizar detaliat pentru cineva fără un calculator, dar a fost ușor evident pentru fermieri atunci când a rămas scurt. Pe deasupra impreciziei, există complicații religioase.

De exemplu, Rosh Hashanah trebuie să înceapă pe o nouă lună (semilună), în prima zi a lunii Tishri; Paștele începe pe 15 de Nisan. Orice ai numi luna, Paștele trebuie să cadă primăvara, iar Rosh Hashanah trebuie să înceapă toamna, o jumătate de an mai târziu. De asemenea, Paștele trebuie să aibă o lună plină în noaptea primului seder și trebuie să existe o lună plină în prima noapte de Succoth în ziua de 15 a Tishri. Există și alte cerințe.

Trecerea la un calendar fix

După întoarcerea la Ierusalim, evreii au continuat să folosească calendarul babilonian timp de aproximativ un secol, apoi au înființat un Consiliu calendaristic ( Sod Hadibbur în ebraică), format din președinte plus doi-șase membri ai Sanhedrinului, pricepuți în astronomie și matematică. . Pentru următorii 800 de ani, până la mijlocul secolului IV CE, Consiliul calendaristic a stabilit calendarul religios și secular pentru evreii din Ierusalim și pentru diaspora în creștere. În fiecare lună, li s-a dat sarcina să stabilească prima zi a fiecărei luni, prin observarea directă a fazelor lunii și să stabilească dacă „luna de sărbătoare” este necesară pentru a menține echilibrul între anul solar și cel lunar.

În acei 800 de ani, s-au făcut reguli și ajustări diferite. În secolul al III-lea, CE, noile reguli au spus că prima zi a lui Rosh Hashanah nu poate cădea într-o duminică, miercuri sau vineri, astfel încât Yom Kippur să nu cadă nici în apropierea Sabatului. Până la începutul secolului al IV-lea, Rabinul Hillel II (d. 365 CE) a pus la dispoziție un calendar fix, astfel încât oamenii să știe în avans când vor avea loc festivalurile și când vor putea să cultive mai mult sau mai puțin în siguranță culturi.

Anii de salt evreiesc: un ciclu de 19 ani

Pentru a corecta un sfert de zi suplimentar într-un an solar, calendarul gregorian are un ciclu de 400 de ani, care adaugă o „zi de salt” suplimentară 29 februarie la fiecare an care este divizibil cu patru. Chiar și într-un ciclu de 19 ani, mai trebuie să îndreptați pentru imprecizie și să realiniați calendarul, astfel încât Paștele să cadă primăvara, lucru pe care savanții evrei îl fac prin adăugarea unei luni suplimentare în calendar.

În secolul al V-lea î.Hr., astronomul grec Meton (d. 460 î.e.n.) a subliniat că numărul de zile în 19 ani solari este aproape exact același număr de zile în 235 de cicluri lunare, în total 6.939, 6 zile (235 x 29, 53, 059) / (19 x 365.2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Ciclul său metonic rezultat este ceea ce evreii au sfârșit folosind așa cum au făcut babilonienii, care știau despre ciclul metonic înainte de nașterea lui Meton.

Cu alte cuvinte, pe o perioadă de 19 ani, fiecare an ebraic variază în lungime de la 353 la 385 zile. A 13-a lună este adăugată la sfârșitul anului de șapte ori în fiecare ciclu de 19 ani în a treia, al șaselea, al optulea, al 11-lea, al 14-lea, al 17-lea și al 19-lea ani care se numește Adar Beit. Urmează „Adar I” și durează 29 de zile.

Datele din calendarul evreiesc

Anul evreiesc este numerotat diferit de cel gregorian, desigur. În primul rând, numărul calendaristic gregorian începe cu presupusul an de naștere al conducătorului creștin Iisus Hristos, iar biserica evreiască este mult mai veche decât asta.

În prezent, calendarul evreiesc se află în cel de-al 305-lea ciclu de 19 ani, care se desfășoară din 2016 până în 2035. Potrivit tradiției evreiești, lumea a fost creată în toamna anului 3761 î.Hr. (și nu, așa cum este potrivit tradiției creștine, în toamna anului 4004 î.Hr.); al 305-lea ciclu de la crearea a început în septembrie 2017 sau la 5777 de ani de la creare. Data precisă a creației a fost stabilită pentru prima dată în secolul al XII-lea, de către filozoful evreu Maimonides (1135 1204): anul evreiesc care a început în octombrie 2016 și s-a încheiat în septembrie 2017, a fost anul 5777.

Calendarul face o știință a rachetelor?

Invenția unui calendar fiabil, fix, este o sarcină complexă și dificilă, care a necesitat milenii pentru a ajunge corect. Eforturile culturilor grecești, egipteni, mesopotamieni și iudaeni din epoca bronzului pentru a da un sens sezonului lumii sunt, probabil, elementul de bază pentru toată știința (și religia).

surse

• Ajdler, J. Jean. „Rav Safra și Ziua celui de-al doilea festival: lecții despre evoluția calendarului evreiesc”. Tradiție: un jurnal al gândirii evreiești ortodoxe 38.4 (2004): 3 28.
• Gartenhaus, Solomon și Arnold Tubis. "Calendarul evreiesc a Amestec de astronomie și teologie." Shofar 25.2 (2007): 104 24.
• Goldstein, Bernard G. "O masă a lunilor noi din 1501 până în 1577 într-un fragment ebraic păstrat în Biblioteca John Rylands." Aleph 13.1 (2013): 11 26.
• Larsson, Gerhard. "Când a început captivitatea babiloniană?" Revista Studiilor Teologice 18.2 (1967): 417 23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. „O dezbatere din secolul al XVI-lea despre calendarul evreiesc: Jacob Christmann și Joseph Justus Scaliger”. Revista trimestrială evreiască 103.1 (2013): 47 73.
• Sack, Ronald H. "Nebuchadnezzar Ii și Vechiul Testament: istorie versus ideologie." Iuda și iudeii în perioada neobabilonică . Eds. Lipschits, Oded și Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2003. 221 33.
• Stern, Sacha și Justine Isserles. "Secțiunea astrologică și calendaristică a primului manuscris Vitina Mary zor (MS Ex-Sassoon 535)." Aleph 15.2 (2015): 199 317.