Buddhism: 11 neînțelegeri și greșeli comune

Oamenii cred că multe lucruri despre budism care sunt pur și simplu incorecte. Ei cred că budiștii doresc să se lumineze, pentru a putea fi binecuvântați tot timpul. Dacă ți se întâmplă ceva rău, este din cauza a ceea ce ai făcut într-o viață trecută. Toată lumea știe că budiștii trebuie să fie vegetarieni. Din păcate, mare parte din ceea ce „toată lumea știe” despre budism nu este adevărat. Explorați aceste idei comune, dar greșite, pe care multe persoane din Occident le au despre budism.

Buddhismul învață că nimic nu există

Multe diatriburi sunt scrise opunând învățăturii budiste că nu există nimic. Dacă nu există nimic, scriitorii se întreabă, cine este acela care imaginează că ceva există?

Cu toate acestea, budismul nu învață că nu există nimic. Ne provoacă înțelegerea modului în care lucrurile există. Învață că ființele și fenomenele nu au existență intrinsecă . Dar budismul nu învață că nu există deloc existență.

Folclorul „nimic nu există” provine în cea mai mare parte dintr-o înțelegere greșită a învățăturii anatta și a extensiei sale Mahayana, shunyata. Dar acestea nu sunt doctrine ale inexistenței. Mai degrabă, ei învață că înțelegem existența într-un mod limitat, unilateral.

• Citește mai mult: Dependență originară
• Citește mai mult: Madhyamika

Buddhismul ne învață să fim cu toții

Toată lumea a auzit gluma despre ce a spus călugărul budist unui vânzător de hot dog - „Faceți-mă una cu toate”. Nu budismul ne învață că suntem unul cu toate?

În Maha-nidana Sutta, Buddha a învățat că este incorect să spui că eul este finit, dar este incorect să spui că eul este infinit. În acest sutra, Buddha ne-a învățat să nu ne ferim de părerile cu privire la faptul dacă eul este acesta sau acela. Ne cădem în ideea că noi, indivizii suntem părți componente ale Unuia Lucru, sau că eul nostru individual este fals, doar un infinit de sine-care-este-totul este adevărat. Înțelegerea sinelui necesită depășirea conceptelor și ideilor.

Buddhistii cred în reîncarnare

Dacă definiți reîncarnarea ca fiind transmigrarea unui suflet într-un corp nou după ce moare vechiul corp, atunci nu, Buddha nu a învățat o doctrină a reîncarnării. Pentru un singur lucru, el a învățat că nu există suflet pentru a transmigra.

Cu toate acestea, există o doctrină budistă a renașterii. Conform acestei doctrine, energia sau condiționarea creată de o viață este renăscută în alta, nu în suflet. "Persoana care moare aici și renaște în altă parte nu este nici aceeași persoană, nici alta", a scris savantul Theravada Walpola Rahula.

Cu toate acestea, nu trebuie să „credeți în” renașterea pentru a fi budist. Mulți budiști sunt agnostici în materie de renaștere.

Budistii sunt presupusi a fi vegetarieni

Unele școli de budism insistă asupra vegetarianismului și cred că toate școlile îl încurajează. Dar în majoritatea școlilor budismului, vegetarianismul este o alegere personală, nu o poruncă.

Cele mai vechi scripturi ale budiștilor sugerează că Buddha istoric însuși nu era vegetarian. Prima poruncă de călugări a cerut mâncarea lor, iar regula era că, dacă unui călugăr i se oferea carne, el trebuia să-l mănânce, dacă nu știa că animalul era sacrificat special pentru a hrăni călugării.

Karma Is Soarta

Cuvântul „karma” înseamnă „acțiune”, nu „soartă”. În budism, karma este o energie creată prin acțiune voită, prin gânduri, cuvinte și fapte. Toți creăm karma în fiecare minut, iar karma creată ne afectează în fiecare minut.

Este comun să te gândești la „karma mea” ca la ceva ce ai făcut în ultima ta viață care îți sigilează soarta în această viață, dar aceasta nu este o înțelegere budistă. Karma este o acțiune, nu un rezultat. Viitorul nu este pus în piatră. Puteți schimba cursul vieții dvs. chiar acum schimbându-vă actele volitive și tiparele autodistructive.

Karma pedepsește oamenii care o merită

Karma nu este un sistem cosmic de justiție și răspundere. Nu există niciun judecător nevăzut care să tragă șirurile de karma pentru a pedepsi infractorii. Karma este la fel de impersonală ca gravitația. Ceea ce urcă se coboară; ceea ce faci este ceea ce ți se întâmplă.

Karma nu este singura forță care determină să se întâmple lucrurile pe lume. Dacă o viitură teribilă șterge o comunitate, nu presupuneți că karma a dus cumva la o inundație sau că oamenii din comunitate au meritat să fie pedepsiți pentru ceva. Evenimente nefericite se pot întâmpla oricui, chiar și celor mai drepți.

Acestea fiind spuse, karma este o forță puternică care poate duce la o viață în general fericită sau una în general mizerabilă.

• Citește mai mult: Budism și moralitate

Iluminarea este fericită tot timpul

Oamenii își imaginează că „a fi iluminat” este ca și cum ai arunca un comutator fericit și că unul trece de la a fi ignorant și mizerabil la a fi binecuvântător și senin într-un singur tehnicolor Ah HAH! moment.

Cuvântul sanscrit tradus adesea ca „iluminare” înseamnă de fapt „trezire”. Majoritatea oamenilor se trezesc treptat, adesea imperceptibil, pe o perioadă lungă de timp. Sau se trezesc printr-o serie de experiențe de „deschidere”, fiecare dezvăluind doar un pic mai mult, dar nu întreaga imagine.

Nici măcar cei mai trezi profesori nu plutesc în jurul unui nor de binecuvântare. Încă trăiesc în lume, călăresc cu autobuzele, prind frig și aleargă fără cafea uneori.

• Citește mai mult: Cele opt conștientizări ale iluminării

Buddhismul învață că trebuie să suferim

Această idee provine dintr-o înșelăciune a primului adevăr nobil, adesea tradusă „Viața este suferință”. Oamenii citesc asta și gândesc, budismul învață că viața este întotdeauna mizerabilă. Nu sunt de acord. Problema este că Buddha, care nu vorbea engleză, nu a folosit cuvântul englezesc „suferință”.

În primele scripturi, am citit că el a spus că viața este dukkha. Dukkha este un cuvânt Pali care conține multe semnificații. Poate însemna suferință obișnuită, dar se poate referi, de asemenea, la orice este temporar, incomplet sau condiționat de alte lucruri. Deci chiar bucuria și fericirea sunt dukkha pentru că vin și pleacă.

Unii traducători folosesc „stresant” sau „nesatisfăcător” în locul „suferinței” pentru dukkha.

Budismul nu este o religie

"Budismul nu este o religie. Este o filozofie." Sau, uneori, „Este o știință a minții”. Ei bine, da. Este o filozofie. Este o știință a minții dacă utilizați cuvântul „știință” într-un sens foarte larg. Este și religie.

Desigur, mult depinde de cum definiți „religia”. Oamenii a căror experiență principală cu religia tind să definească „religia” într-un mod care necesită credință în zei și ființe supranaturale. Aceasta este o viziune limitată.

Chiar dacă budismul nu necesită credință în Dumnezeu, majoritatea școlilor budismului sunt foarte mistice, ceea ce îl pune în afara limitelor filozofiei simple.

Budiștii se închină lui Buddha

Buddha istoric este considerat a fi fost o ființă umană care a realizat iluminarea prin propriile sale eforturi. De asemenea, budismul este non-teistic - Buddha nu a învățat în mod specific că nu există zei, doar că a crede în zei nu a fost util pentru a realiza iluminarea

„Buddha” reprezintă, de asemenea, iluminarea în sine și, de asemenea, natura Buddha - natura esențială a tuturor ființelor. Imaginea iconică a lui Buddha și a altor ființe luminate sunt obiecte de devotament și reverență, dar nu ca zei.

• Citește mai mult: Ateism și devotament în budism
• Citește mai mult: Introducere în tantra budistă
• Citește mai mult: Zeii, Zeițele și Tantra Buddhistă

Budiștii evită atașamentele, deci nu pot avea relații

Când oamenii aud că „budismul” nu practică budismul, ei presupun uneori că înseamnă că budiștii nu pot forma relații cu oamenii. Dar nu asta înseamnă.

La baza atașamentului se află o dihotomie de sine - o persoană de a atașa și alta de atașare. Ne „atașăm” de lucruri dintr-un sentiment de incompletitudine și necesitate.

Dar budismul învață dihotomia de sine-cealaltă este o iluzie și că în cele din urmă nimic nu este separat. Când cineva realizează intim acest lucru, nu este nevoie de atașament. Dar asta nu înseamnă că budiștii nu pot fi în relații strânse și iubitoare.