Una dintre cele mai potențial dezbateri din istoria centrelor bisericești din jurul doctrinelor opuse ale mântuirii cunoscute sub numele de calvinism și arminianism. Calvinismul se bazează pe credințele teologice și învățătura lui John Calvin (1509-1564), un lider al Reforma și arminianismul se bazează pe opiniile teologului olandez Jacobus Arminius (1560-1609).
După ce a studiat ginerele lui John Calvin la Geneva, Jacobus Arminius a început ca un calvinist strict. Mai târziu, ca pastor la Amsterdam și profesor la Universitatea din Leiden, în Olanda, studiile lui Arminius în cartea Romanilor au dus la îndoieli și la respingerea multor doctrine calviniste.
Pe scurt, calvinismul se concentrează pe suveranitatea supremă a lui Dumnezeu, predestinarea, depravarea totală a omului, alegerea necondiționată, ispășirea limitată, harul irezistibil și perseverența sfinților.
Arminianismul subliniază alegerea condiționată bazată pe cunoștința anterioară a lui Dumnezeu, liberul arbitru al omului prin harul prevenitor de a coopera cu Dumnezeu în mântuire, ispășirea universală a lui Hristos, harul rezistent și mântuirea care poate fi pierdută.
Ce înseamnă exact toate acestea? Cel mai simplu mod de a înțelege opiniile doctrinare diferite este de a le compara unul cu altul.
Comparați credințele calvinismului Vs. arminianismul
Suveranitatea lui Dumnezeu
Suveranitatea lui Dumnezeu este credința că Dumnezeul are un control complet asupra a tot ceea ce se întâmplă în univers. Regula sa este supremă, iar voința sa este cauza finală a tuturor lucrurilor.
Calvinismul: În gândirea calvinistă, suveranitatea lui Dumnezeu este necondiționată, nelimitată și absolută. Toate lucrurile sunt predeterminate de bunul plac al voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu a cunoscut-o din cauza planificării sale.
Arminianismul: Pentru Arminian, Dumnezeu este suveran, dar și-a limitat controlul în corespondență cu libertatea și răspunsul omului. Decretele lui Dumnezeu sunt asociate cu cunoștințele sale anterioare despre răspunsul omului.
Depravitatea omului
Calvinii cred în depravitatea totală a omului, în timp ce arminienii țin de o idee supranumită „depravitate parțială”.
Calvinismul: Din cauza căderii, omul este total depravat și mort în păcatul său. Omul nu este în stare să se mântuiască și, prin urmare, Dumnezeu trebuie să inițieze mântuirea.
Arminianism: Pentru căderea omului a moștenit o natură coruptă, depravată. Prin „harul prevenitor”, Dumnezeu a înlăturat vinovăția păcatului lui Adam. Harul prevestitor este definit ca lucrarea pregătitoare a Duhului Sfânt, dată tuturor, care permite unei persoane să răspundă chemării lui Dumnezeu la mântuire.
alegere
Alegerea se referă la conceptul modului în care oamenii sunt aleși pentru mântuire. Calviniștii consideră că alegerea este necondiționată, în timp ce arminienii cred că alegerea este condiționată.
Calvinismul: Înainte de întemeierea lumii, Dumnezeu a ales necondiționat (sau "ales") pe unele pentru a fi salvat. Alegerea nu are nicio legătură cu răspunsul viitor al omului. Aleșii sunt aleși de Dumnezeu.
Arminianism: Elecția se bazează pe cunoașterea de către Dumnezeu a celor care ar crede în el prin credință. Cu alte cuvinte, Dumnezeu i-a ales pe cei care l-ar alege din propria lor voință. Alegerea condiționată se bazează pe răspunsul omului la oferta de mântuire a lui Dumnezeu.
Ispășirea lui Hristos
Expiația este cel mai controversat aspect al dezbaterii calvinismului față de arminianism. Se referă la jertfa lui Hristos pentru păcătoși. Pentru calvini, ispășirea lui Hristos este limitată la cei aleși. În gândirea arminiană, ispășirea este nelimitată. Isus a murit pentru toți oamenii.
Calvinism: Iisus Hristos a murit pentru a-i salva doar pe cei care i-au fost dat (aleși) de Tatăl în trecutul eternității. Întrucât Hristos nu a murit pentru toată lumea, ci doar pentru cei aleși, ispășirea sa este pe deplin reușită.
Arminianism: Crist a murit pentru toată lumea. Moartea ispășitoare a Mântuitorului a oferit mijloacele de mântuire pentru întreaga rasă umană. Ispravirea lui Hristos este însă eficientă numai pentru cei care cred.
Graţie
Harul lui Dumnezeu are legătură cu chemarea lui la mântuire . Calvinismul spune Dumnezeul Harul este irezistibil, în timp ce Arminianismul argumentează că poate fi rezistat.
Calvinismul: De vreme ce Dumnezeu își extinde harul comun tuturor omenirii, nu este suficient să mântuim pe nimeni. Numai harul irezistibil al lui Dumnezeu poate atrage cei aleși spre mântuire și poate face o persoană dispusă să răspundă. Acest har nu poate fi împiedicat sau rezistat.
Arminianismul: Prin harul pregătitor (preventiv) dat tuturor de Duhul Sfânt, omul este capabil să coopereze cu Dumnezeu și să răspundă cu credință mântuirii. Prin harul prevenitor, Dumnezeu a înlăturat efectele păcatului lui Adam. Din cauza „voinței libere”, oamenii pot, de asemenea, să reziste harului lui Dumnezeu.
Voința omului
Voința liberă a omului versus voința suverană a lui Dumnezeu este legată de multe puncte din dezbaterea despre calvinism vs. arminianism.
Calvinismul: Toți bărbații sunt total depravați, iar această depravare se extinde asupra întregii persoane, inclusiv a voinței. Cu excepția harului irezistibil al lui Dumnezeu, oamenii sunt în întregime incapabili să răspundă lui Dumnezeu de unul singur.
Arminianism: Pentru că harul preventiv este dat tuturor oamenilor de Duhul Sfânt, iar acest har se extinde asupra întregii persoane, toți oamenii au liberul arbitru.
Perseverenţă
Perseverența sfinților este legată de dezbaterea „odată salvată, mereu salvată” și de problema securității veșnice. Calvinistul spune că cei aleși vor persevera în credință și nu-l vor nega permanent pe Hristos și nu se vor abate de la El. Arminianul poate insista că o persoană poate cădea și își poate pierde mântuirea. Cu toate acestea, unii arminieni îmbrățișează veșnica siguranță.
Calvinismul: Believersii vor persevera în mântuire, deoarece Dumnezeu va vedea că nu va fi pierdut. Credincioșii sunt siguri în credință pentru că Dumnezeu va termina lucrarea pe care a început-o.
Arminianismul: Prin exercitarea liberului arbitru, credincioșii se pot abate sau se pot îndepărta de har și își pot pierde mântuirea.
Este important de menționat că toate punctele doctrinare din ambele poziții teologice au un fundament biblic, motiv pentru care dezbaterea a fost atât de divizibilă și de durată de-a lungul istoriei bisericii. Diferite denumiri nu sunt de acord cu privire la punctele corecte, respingând toate sau unele dintre cele două sisteme de teologie, lăsând pe majoritatea credincioșilor o perspectivă mixtă.
Deoarece atât calvinismul, cât și arminianismul tratează concepte care depășesc mult dincolo de înțelegerea umană, dezbaterea este sigură că va continua în timp ce ființele finite încearcă să explice un Dumnezeu infinit de misterios.
