Dazu Huike (487-593; de asemenea, scris Hui-k'o, sau Taiso Eka în Japonia) este amintit drept al doilea patriarh al Zen și principalul moștenitor al dharmai legendare Bodhidharma.
Dacă ați auzit despre Huike, este probabil prin faimoasa poveste a primei sale întâlniri cu Bodhidharma. Legenda spune că Huike l-a găsit pe Bodhidharma meditând în peștera sa și a ținut cu răbdare o veghe afară, așteptând săvârșitorul evaziv bătrân care să-l invite. Zilele trecute; zăpada a căzut. În cele din urmă, un Huike disperat i-a tăiat antebrațul stâng ca o demonstrație a seriozității sale, sau poate doar pentru a atrage atenția lui Bodhidharma.
Apoi a venit celebrul schimb: „Mintea discipolului tău nu are încă pace”, a spus Huike. "Stăpâne, te rog, pune-l în repaus." Bodhidharma a spus: „Adu-mi mintea ta și o voi pune la odihnă”. Huike a spus: „Mi-am căutat mintea, dar nu o pot găsi”. Bodhidharma a spus: „Am pus-o complet pentru odihnă pentru tine”.
Viața lui Huike
Mulțumită în mare măsură unui biograf numit Daoxuan (596-667; de asemenea, scris cu Tao-hsuan), avem o poveste mai detaliată despre viața lui Huike decât noi despre multe alte figuri din istoria Zen timpurie.
Huike s-a născut într-o familie de savanți taoiști în ceea ce este acum provincia Henan, China, la aproximativ 60 de mile est de Luoyang și un pic la nord de muntele sacru din Songshan. Ca tânăr, Huike a studiat confucianismul împreună cu taoismul.
Moartea părinților săi l-a determinat pe Huike să apeleze la budism. În 519, când avea 32 de ani, a devenit călugăr budist într-un templu de lângă Luoyang. După aproximativ opt ani, a plecat în căutarea lui Bodhidharma și l-a găsit pe Primul Patriarh în peștera sa din Songshan, lângă Mănăstirea Shaolin. Pe vremea acestei întâlniri, Huike avea aproximativ 40 de ani.
Huike a studiat cu Bodhidharma la Shaolin timp de șase ani. Atunci Bodhidharma i-a dat lui Huike halatul și bolul, semn că Huike era acum moștenitorul dharma al lui Bodhidharma și gata să înceapă să predea. (Conform legendei Zen, tradiția de a trece haina și vasul lui Bodhidharma următorului Patriarh ar continua până când s-a oprit cu Huineng [638-713], al șaselea și ultimul Patriarh.)
Citește mai mult: Ce înseamnă budiștii prin linie?
De asemenea, Bodhidharma a oferit lui Huike o copie a Lankavatara Sutra, despre care se spune că Huike a studiat cu sârguință în următorii câțiva ani. Lankavatara este un sutra Mahayana cunoscut în principal pentru predarea lui Yogacara și a naturii Buddha.
Poate că Huike a rămas în Shaolin o perioadă. Conform unor relatări, el a servit ca stareț al legendarului templu. Dar, la un moment dat, Huike, care și-a trăit întreaga viață printre savanți și călugări, a părăsit Shaolin și a devenit un muncitor itinerant. Acesta a fost să-și liniștească mintea și să învețe smerenia, a spus el. Și apoi, în cele din urmă, a început să învețe.
Pericole politice
Transmiterea dharma de la Bodhidharma la Huike ar fi avut loc în aproximativ 534. În acel an, dinastia Wei de Nord, care guvernase nordul Chinei, s-a prăbușit sub greutatea revoltelor și revoltelor, iar nordul Chinei a fost împărțit în două regate. Conducătorul regatului estic și-a stabilit capitala în Ye, care se află în apropierea orașului modern Anyang din nordul provinciei Henan.
Nu este clar când, dar, la un moment dat, Huike a învățat Zen în Ye. El a atras mulți studenți, dar a înfuriat și unitatea budistă Ye. Potrivit biografului Daoxuan, Huike a pierdut antebrațul stâng. Limbul a fost despărțit eventual de bandiți sau, eventual, de adepții profesorilor rivali.
Situația politică din nordul Chinei a rămas volatilă; noile dinastii au preluat puterea și au întâlnit în curând scopuri violente. Din 557 până în 581, o mare parte din nordul Chinei a fost guvernată de dinastia Zhou de Nord. Împăratul Wu din Zhou a fost convins că budismul a devenit prea puternic, iar în anii 574 și 577 a încercat să aboleze budismul în regatul său. Huike a fugit spre sud.
Huike a găsit o ascunzătoare în munții din sudul provinciei Anhui, în apropierea râului Yangtze. Nu este clar exact cât a stat acolo. Potrivit autorului și traducătorului Bill Porter (în cartea sa Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), astăzi pe un munte pe nume Ssukungshan există o platformă de piatră pe care (se spune) Huike a preluat și un bolovan care (se spune ) marchează locul prin care Huike a trecut halatul și vasul lui Bodhidharma succesorului său, Sengcan (de asemenea, spelat Seng-ts an) .
Cu timpul, un Huike foarte în vârstă s-a întors în nordul Chinei. Le-a spus elevilor săi că trebuie să ramburseze o datorie karmică. Într-o zi din 593, un renumit preot pe nume Pien-ho l-a acuzat pe Huike de erezie, iar magistrații l-au executat pe bătrân. Avea 106 ani.
Zen-ul lui Huike
Potrivit autorului Thomas Hoover ( The Zen Experience, New American Library, 1980), singurul text care a supraviețuit în cuvintele lui Huike este un fragment dintr-o scrisoare către un student. Iată o porție (traducere DT Suzuki):
"Ați înțeles cu adevărat Dharma așa cum este; cel mai profund adevăr constă în principiul identității. Se datorează ignoranței cuiva că bijuteria mania este luată pentru o bucată de cărămidă, dar când una este brusc trezită la iluminare de sine. se realizează că unul se află în posesia adevăratei bijuterii. Cunoștințele și iluminatul sunt de o singură esență, nu trebuie separați cu adevărat. Ar trebui să știm că toate lucrurile sunt așa cum sunt. Cei care distrează o viziune dualistă a lumea trebuie să fie milă și eu scriu această scrisoare pentru ei. Când știm că între acest corp și Buddha, nu există nimic care să se despartă unul de celălalt, la ce se folosește căutarea lui Nirvana [ca ceva extern pentru noi înșine ]?“
