În plus față de Olam Ha Ba, Gan Eden este un termen folosit pentru a face referire la una dintre mai multe versiuni evreiești din viața de apoi. „Gan Eden” este ebraică pentru „Grădina Edenului”. Apare prima dată în cartea Genezei când Dumnezeu creează omenirea și le plasează în Grădina Edenului.
Abia mai târziu, Gan Eden a devenit asociat cu viața de apoi. Cu toate acestea, la fel ca în cazul Olam Ha Ba, nu există niciun răspuns definitiv la ceea ce este Gan Eden sau cum se potrivește în cele din urmă în viața de apoi.
Gan Eden la sfârșitul zilelor
Rabinii antici vorbeau adesea despre Gan Eden ca un loc unde oamenii drepți merg după ce mor. Cu toate acestea, nu este clar dacă au crezut că sufletele vor călători în Gan Eden direct după moarte, sau dacă vor merge acolo la un moment dat în viitor, sau chiar dacă au fost morții înviați care vor locui Ed Ed. La sfârșitul timpului.
Un exemplu al acestei ambiguități poate fi văzut în Exodul Rabbah 15: 7, care afirmă: „În epoca mesianică, Dumnezeu va stabili pace pentru [națiuni] și vor sta în largul lor și vor mânca în Edenul Gan”. Deși este evident că rabinii discută despre Gan Eden la sfârșitul zilelor, acest citat nu face referire în niciun fel la morți. Prin urmare, nu putem folosi decât cea mai bună judecată pentru a stabili dacă „națiunile” despre care vorbesc sunt suflete drepte, oameni vii sau morți înviați.
Autorul Simcha Raphael consideră că, în acest extras, rabinii se referă la un paradis care va fi locuit de drepții înviați. Baza sa pentru această interpretare este puterea credinței rabinice în înviere când ajunge Olam Ha Ba. Desigur, această interpretare se aplică lui Olam Ha Ba în epoca mesianică, nu Olam Ha Ba ca tărâm postmortem.
Gan Eden ca tărâm Afterlife
Alte texte rabinice discută Gan Eden ca un loc în care sufletele merg imediat după moartea unei persoane. Barakhot 28b, de exemplu, relatează povestea rabinului Yohanan ben Zakkai pe patul său de moarte. Chiar înainte de a muri, Ben Zakki se întreabă dacă va intra în Gan Eden sau Gehenna, spunând: "Există două drumuri înaintea mea, una care duce la Gan Eden și cealaltă la Gehenna și știu prin care voi fi luat".
Aici puteți vedea că ben Zakkai vorbește atât despre Gan Eden, cât și pe Gehena, ca tărâmuri după viață și că el crede că va intra imediat într-unul dintre ei când va muri.
Edenul Gan este adesea legat de Gehenna, care a fost gândit ca un loc de pedeapsă pentru sufletele nelegiuite. Un midrash spune: "De ce a creat Dumnezeu Gan Eden și Gehenna? Pentru ca unul s-ar putea elibera de la celălalt" (Pesikta de-Rav Kahana 30, 19b).
Rabinii au crezut că cei care au studiat Tora și au dus o viață dreaptă vor merge la Gan Eden după ce au murit. Cei care au neglijat Tora și au dus vieți nelegiuite, s-ar duce la Gehenna, deși de obicei este suficient de lung pentru ca sufletele lor să fie curățate înainte de a trece la Edenul Gan.
Edenul Gan ca o grădină pământească
Învățăturile talmudice despre Gan Eden ca paradis pământesc se bazează pe Geneza 2: 10-14, care descrie grădina ca și cum ar fi o locație cunoscută:
"Un râu care udă grădina curgea din Eden; de acolo a fost separat în patru capete de apă. Numele primului este Pishon; se varsă pe întregul țărm Havilah, unde există aur. (Aurul acelei țări este bun ; rășina aromatică și onixul sunt, de asemenea, acolo.) Numele celui de-al doilea râu este Gihonul, se răspândește pe întreg teritoriul țării Cush. Numele celui de-al treilea râu este Tigrisul; se întinde de-a lungul estului Ashur. al patrulea râu este Eufratul ".
Observați cum textul numește râurile și chiar comentează calitatea aurului extins în acea zonă. Pe baza unor referințe de acest gen, rabinii au vorbit uneori despre Gan Eden în termeni pământeni, dezbătând, de exemplu, dacă a fost în Israel, „Arabia” sau Africa (Erubin 19a). De asemenea, ei au discutat dacă Gan Eden a existat înainte de Creație sau dacă a fost creat în a treia zi a Creației.
Mult mai târziu, textele mistice evreiești descriu Ed Ed în detaliu fizic, detaliată „porți de rubin, prin care stau șaizeci de miriade și îngeri slujitori” și chiar descriu procesul prin care o persoană dreaptă este întâmpinată când ajunge la Gan Eden.
Arborele Vieții se află în centru, cu ramurile care acoperă întreaga grădină și conține „cinci sute de mii de soiuri de fructe, care diferă prin aspect și gust” (Yalkut Shimoni, Bereshit 20).
surse
„Vederi evreiești despre viața de apoi” de Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
