Distincțiile dintre obiectivitate și subiectivitate se află în centrul dezbaterilor și conflictelor din filozofie, moralitate, jurnalism, știință și altele. Foarte des „obiectivul” este tratat ca un obiectiv vital, în timp ce „subiectivul” este folosit drept critică. Judecățile obiective sunt bune; judecățile subiective sunt arbitrare. Standardele obiective sunt bune; standardele subiective sunt corupte.
Realitatea nu este atât de curată și îngrijită: există domenii în care obiectivitatea este de preferat, dar și alte domenii în care subiectivitatea este mai bună.
Obiectivitate, subiectivitate și filozofie
În filozofie, distincția dintre obiectiv și subiectiv se referă în mod normal la judecățile și afirmațiile pe care oamenii le formulează. Se presupune că judecățile și revendicările obiective sunt lipsite de considerente personale, perspective emoționale, etc. Judecările și pretențiile subiective sunt considerate a fi influențate în mare măsură (dacă nu în totalitate) de astfel de considerații personale.
Astfel, afirmația „Am înălțime de șase metri” este considerată obiectivă, deoarece se presupune că o astfel de măsurare precisă nu este influențată de preferințele personale. Mai mult, precizia măsurătorii poate fi verificată și re-verificată de observatori independenți.
În schimb, afirmația „Îmi plac bărbații înalți” este o judecată cu totul subiectivă, deoarece poate fi informat doar prin preferințe personale inde, este o declarație a preferințelor personale.
Este posibilă obiectivitatea?
Desigur, gradul în care poate fi atinsă orice obiectivitate și, prin urmare, dacă există sau nu distincția dintre obiectiv și subiectiv este o problemă de mare dezbatere în filozofie.
Mulți susțin că adevărata obiectivitate nu poate fi realizată decât în materie de matematică, în timp ce orice altceva trebuie redus la grade de subiectivitate. Alții susțin o definiție mai puțin strictă a obiectivității care permite decăderea, dar care este totuși concentrată pe standarde care sunt independente de preferințele vorbitorului.
Astfel, măsurarea înălțimii unei persoane la șase picioare poate fi tratată ca obiectivă, chiar dacă măsurarea nu poate fi exactă până la nanometru, este posibil ca dispozitivul de măsurare să nu fie complet exact, persoana care a făcut măsurarea este falibilă, etc. .
Chiar și alegerea unităților de măsură este, probabil, subiectivă într-un anumit grad, dar într-un sens obiectiv foarte real, o persoană are o înălțime de șase metri sau nu sunt indiferent de preferințele, dorințele sau sentimentele noastre subiective.
Obiectivitate, subiectivitate și ateism
Datorită naturii foarte fundamentale a distincției dintre obiectivitate și subiectivitate, ateii care se angajează în orice fel de discuții filozofice cu teiștii pe probleme precum moralitatea, istoria, justiția și, desigur, nevoia de a înțelege aceste concepte. Într-adevăr, este greu să ne gândim la o dezbatere comună între atei și teiști în care aceste concepte nu joacă un rol de bază, explicit sau implicit.
Cel mai simplu exemplu este problema moralității: este foarte, foarte frecvent, ca apologerii religioși să argumenteze că numai credințele lor oferă un fundament obiectiv pentru moralitate. Este adevărat și, dacă este, este o problemă pentru subiectivitate o parte a moralității? Un alt exemplu foarte obișnuit vine din istoriografia sau filosofia istoriei: în ce măsură scripturile religioase sunt o sursă de fapte istorice obiective și în ce grad sunt relatări subiective sau chiar doar propagandă teologică? Cum spuneți diferența?
Cunoașterea filozofiei este utilă în aproape toate domeniile de dezbatere posibilă, în mare parte, deoarece filozofia vă poate ajuta să înțelegeți și să utilizați mai bine concepte de bază ca acestea. Pe de altă parte, din moment ce oamenii nu sunt foarte familiari cu aceste concepte, s-ar putea să sfârșiți să petreceți mai mult timp explicând elementele de bază decât să dezbateți problemele de nivel superior.
Nu este obiectiv un lucru rău, dar poate fi subiectiv dezamăgitor dacă nu este ceea ce sperai să faci.
