Buddha a învățat că fericirea este unul dintre cei șapte factori ai iluminării. Dar ce este fericirea? Dicționarele spun că fericirea este o serie de emoții, de la mulțumire la bucurie. S-ar putea să ne gândim la fericire ca la un lucru efemer care plutește în și din viața noastră, sau ca obiectiv esențial al vieții noastre sau ca exact opusul „tristeții”.
Un cuvânt pentru „fericire” din primele texte Pali este piti, care este o liniște sau o răpire profundă. Pentru a înțelege învățăturile lui Buddha despre fericire, este important să înțelegem piti.
Adevărata fericire este o stare a minții
Pe măsură ce Buddha a explicat aceste lucruri, sentimentele fizice și emoționale ( vedana ) corespund sau se atașează de un obiect. De exemplu, senzația auzului este creată atunci când un organ (ureche) vine în contact cu un obiect sens (sunet). În mod similar, fericirea obișnuită este un sentiment care are un obiect de exemplu, un eveniment fericit, câștigarea unui premiu sau poartă pantofi destul de noi.
Problema fericirii obișnuite este că ea nu durează niciodată pentru că obiectele fericirii nu durează. Un eveniment fericit este urmat în curând de unul trist, iar pantofii se uzează. Din păcate, cei mai mulți dintre noi trecem prin viață în căutarea unor lucruri care să ne „facă fericiți”. Dar fericitul nostru „remediu” nu este niciodată permanent, așa că continuăm să privim.
Fericirea care este un factor de iluminare nu este dependentă de obiecte, dar este o stare de spirit cultivată prin disciplina mentală. Deoarece nu depinde de un obiect impermanent, nu vine și pleacă. O persoană care a cultivat piti simte în continuare efectele emoțiilor tranzitorii fericire sau tristețe – El sau ea nu înțelege perpetuu pentru lucrurile dorite, evitând totodată lucruri nedorite.
Fericirea întâi
Cei mai mulți dintre noi suntem atrași de dharma pentru că vrem să eliminăm tot ceea ce credem că ne face nefericiți. Am putea crede că dacă realizăm iluminarea, atunci vom fi fericiți tot timpul.
Dar Buddha a spus că nu este exact cum funcționează. Nu realizăm iluminarea pentru a găsi fericirea. În schimb, și-a învățat discipolii să cultive starea mentală de fericire pentru a realiza iluminarea.
Profesorul Theravadin, Piyadassi Thera (1914-1998), a spus că piti este "o proprietate mentală ( cetasika ) și este o calitate care suferă atât corpul, cât și mintea." El a continuat,
"Omul lipsit de această calitate nu poate merge pe calea iluminării. Va apărea în el o indiferență acerbă față de dhamma, o aversiune față de practica meditației și manifestările morbide. Prin urmare, este foarte necesar ca un om să se străduiască. pentru a atinge iluminarea și eliberarea finală de la aparate de samsara, care rătăcesc repetate, ar trebui să se străduiască să cultive factorul important al fericirii. "
Cum să cultive fericirea
În cartea Arta fericirii, Sfinția Sa Dalai Lama spunea: „Deci, practic practica Dharma este o luptă constantă în interior, înlocuind condiționarea negativă anterioară sau obișnuirea cu noi condiționări pozitive”.
Acesta este mijlocul cel mai de bază de cultivare a piti. Ne pare rău; nici o corecție rapidă sau trei pași simpli către fericirea de durată.
Disciplina mentală și cultivarea stărilor mentale sănătoase sunt centrale pentru practica budistă. Aceasta este, de obicei, centrată într-o meditație zilnică sau o practică de scandare și, în cele din urmă, se extinde pentru a lua în întregime calea Eightfold.
Oamenii sunt obișnuiți să creadă că meditația este singura parte esențială a budismului, iar restul este pur și simplu. Dar, în adevăr, budismul este un complex de practici care lucrează împreună și se susțin reciproc. O practică de meditație zilnică de la sine poate fi foarte benefică, dar este un fel ca o moară de vânt cu mai multe lame lipsă. Nu funcționează aproape la fel de bine ca una cu toate părțile sale.
Nu fi un obiect
Am spus că fericirea profundă nu are niciun obiect. Deci, nu te face un obiect. Atâta timp cât vei căuta fericirea pentru tine, nu vei găsi nimic altceva decât fericirea temporară.
Rev. Dr. Nobuo Haneda, preot și profesor Jodo Shinshu, a spus că „Dacă poți să uiți fericirea ta individuală, aceasta este fericirea definită în budism. Dacă problema fericirii tale încetează să mai fie o problemă, aceasta este fericirea definită în Budism."
Aceasta ne readuce la practica din toată inima a budismului. Stăpânul Zen Eihei Dogen a spus: „A studia Calea lui Buddha înseamnă a studia sinele; a studia sinele înseamnă a uita sinele; a uita sinele este a fi luminat de cele zece mii de lucruri”.
Buddha a învățat că stresul și dezamăgirea în viață ( dukkha ) provin din pofta și înțelegerea. Dar la baza dorinței și înțelegerii este ignoranța. Iar această ignoranță este de adevărata natură a lucrurilor, inclusiv a noastră. Pe măsură ce exersăm și creștem în înțelepciune, devenim din ce în ce mai puțin concentrați pe sine și suntem mai preocupați de bunăstarea celorlalți (a se vedea „Budismul și Compasiunea”).
Nu există comenzi rapide pentru acest lucru; nu ne putem forța să fim mai puțin egoiști. Dezinteresul crește din practică.
Rezultatul de a fi mai puțin centrat pe sine este că, de asemenea, suntem mai puțin nerăbdători să găsim un „remediu” de fericire, deoarece acea dorință de o rezolvare își pierde aderenta. Sfinția Sa Dalai Lama a spus: „Dacă doriți ca alții să fie fericiți, practicați compasiunea și dacă doriți să fiți fericiți, practicați compasiunea.” Suna simplu, dar este nevoie de practică.
