Primul Templu a fost distrus în 586 î.Hr., iar cel de-al doilea templu a fost finalizat în 516 î.Hr. Abia când regele Irod a decis, în secolul I î.Hr., să extindă Muntele Templului pe care a fost construit Zidul de Vest, numit și Kotel.
Zidul de Vest a fost unul dintre cele patru ziduri de susținere care au susținut Muntele Templului până la al doilea Templu a fost distrus în 70 î. Zidul de Vest a fost cel mai apropiat de Sfânta Sfintelor și a devenit rapid un loc popular de rugăciune pentru a jelni distrugerea Templului.
Regula creștină
Sub stăpânirea creștină în perioada 100-500 î.H., evreilor li s-a interzis să trăiască în Ierusalim și au fost lăsați în oraș doar o dată pe an pe Tisha cu Avv să jeleze pierderea Templului de la Kotel. Acest fapt este documentat în Itinerariul Bordeaux ca și în conturile din data de 4-a centurului de Grigorie de Nazianzus și Ieronim. În cele din urmă, împărăteasa bizantină Aelia Eudocia a permis evreilor să se reinstaleze oficial în Ierusalim.
Evul Mediu
În anii 10 și 11, sunt mulți evrei care înregistrează cazuri ale Zidului de Vest. Scroll of Ahimaaz, scris în 1050, descrie Zidul de Vest ca un loc popular de rugăciune, iar în 1170 Benjamin of Tudela scrie,
"În fața acestui loc este Zidul de Vest, care este unul dintre zidurile Sfintei Sfintelor. Acesta se numește Poarta Milostivirii și de aici vin toți evreii să se roage în fața Zidului în curtea deschisă."
Rabinul Obadiah din Bertinoro, în 1488, a scris că Zidul de Vest, o parte din care este încă în picioare, este confecționat din pietre mari, groase, mai mari decât am văzut în clădirile antichității din Roma sau din alte țări. "
Regula musulmană
În secolul al XII-lea, pământul adiacent Kotelului a fost stabilit ca o încredere caritabilă de către fiul lui Saladin și succesorul al-Afdal. Numit după misticul Abu Madyan Shu'aib, a fost dedicat coloniștilor marocani și au fost construite case la doar câțiva pași de Kotel. Aceasta a devenit cunoscută sub numele de Cartierul Marocan și a stat până în 1948.
Ocupația otomană
În timpul stăpânirii otomane din 1517 până în 1917, evreii au fost primiți de turci după ce au fost expulzați din Spania de Ferdinand al II-lea și Isabella în 1492. Sultanul Suleiman Magnificul a fost atât de luat cu Ierusalimul, încât a comandat un zid imens de fortăreață construit în jurul Orașului Vechi, care rămâne și astăzi. La sfârșitul secolului 16, Suleiman le-a dat evreilor dreptul de a se închina și la Zidul de Vest.
Se crede că, în acest moment al istoriei, Kotel a devenit o destinație populară pentru evrei pentru rugăciune din cauza libertăților care au fost acordate sub Suleiman.
La mijlocul secolului al XVI-lea, primele rugăciuni la Zidul de Vest sunt menționate pentru prima dată, iar rabinul Gedaliah din Semitzi a vizitat Ierusalimul în 1699 și a consemnat că sulurile de halacha (legea) sunt aduse pe Zidul de Vest în zilele unei tragedii istorice, naționale. .
În timpul secolului al XIX-lea, traficul de picior la Zidul de Vest a început să se construiască pe măsură ce lumea devenea un loc mai global, mai tranzitoriu. Rabinul Joseph Schwarz a scris în 1850 că spațiul mare de la piciorul de [Kotel este adesea atât de dens umplut, încât toate nu își pot îndeplini devotamentele aici în același timp.
Tensiunile au crescut în această perioadă din cauza zgomotului din partea vizitatorilor care i-a supărat pe cei care locuiau în case din apropiere, ceea ce a dat naștere evreilor care urmăreau să achiziționeze teren lângă Kotel. De-a lungul anilor, mulți evrei și organizații evreiești au încercat să achiziționeze case și terenuri în apropierea zidului, dar fără succes din motive de tensiuni, lipsă de fonduri și alte tensiuni.
Rabinul Hillel Moshe Gelbstein, care s-a stabilit la Ierusalim în 1869 și a reușit să obțină curți din apropiere, care au fost înființate ca sinagogi și care au creat o metodă pentru a aduce mese și bănci lângă Kotel pentru studiu. La sfârșitul anilor 1800, un decret formal interzicea evreilor să aprindă lumânări sau să pună bănci la Kotel, dar acest lucru a fost răsturnat în jurul anului 1915.
În conformitate cu regula britanică
După ce britanicii au capturat Ierusalimul de la turci în 1917, a existat o speranță reînnoită pentru ca zona din jurul Kotelului să cadă în mâinile evreilor. Din păcate, tensiunile evreiesc-arabe au împiedicat acest lucru și s-au derulat mai multe oferte pentru achiziționarea de terenuri și locuințe în apropiere de Kotel.
În anii 1920, tensiunile au apărut asupra mechitzahs (divizor care separă o secțiune de rugăciune a bărbaților și a femeilor) sunt plasat la Kotel, ceea ce a dus la prezența constantă a unui soldat britanic care s-a asigurat că evreii nu stau la Kotel sau la locul său. o mechitzah la vedere. În jurul acestei perioade, arabii au început să se îngrijoreze ca evreii să intre în posesia mai mult decât doar Kotel, dar și să urmărească Moscheea Al Aqsa. Vaad Leumi a răspuns acestor temeri asigurându-i pe arabi că
„Niciun evreu nu s-a gândit vreodată să se confrunte cu drepturile musulmanilor asupra propriilor lor locuri sfinte, dar frații noștri arabi ar trebui să recunoască și drepturile evreilor cu privire la locurile din Palestina care le sunt sfinte.”
În 1929, în urma mișcărilor făcute de Mufti, inclusiv de a fi condus de catâri pe aleea din fața Zidului de Vest, care arunca adesea excremente și atacuri asupra evreilor care se roagă la zid, au avut loc proteste în Israel de către evrei. Apoi, o mulțime de arabi musulmani au ars cărți de rugăciune evreiască și note care fuseseră plasate în fisurile Zidului de Vest. Revoltele s-au răspândit și câteva zile mai târziu, a avut loc tragicul masacru Hebron.
În urma revoltelor, o comisie britanică aprobată de Liga Națiunilor s-a angajat să înțeleagă drepturile și revendicările evreilor și musulmanilor în legătură cu Zidul Occidental. În 1930, Comisia Shaw a concluzionat că zidul și zona adiacentă erau deținute exclusiv de waqf-ul musulman. Acest lucru fiind hotărât, evreii aveau totuși dreptul la „acces gratuit la Zidul de Vest în scopul devoțiilor în orice moment”, cu un set de prevederi cu privire la anumite sărbători și ritualuri, inclusiv înlănțuirea sufocării shofarului.
Prins de Iordania
În 1948, cartierul evreiesc al Orașului Vechi a fost capturat de Iordania, casele evreiești au fost distruse și mulți evrei au fost uciși. Din 1948 până în 1967, Zidul de Vest a fost sub stăpânirea Iordaniei, iar evreii nu au putut ajunge în Orașul Vechi, cu atât mai puțin la Kotel.
Eliberare
În timpul războiului de șase zile din 1967, un grup de parașutiști au reușit să ajungă în Orașul Vechi prin Poarta Leului și să elibereze Zidul de Vest și Muntele Templului, reunificând Ierusalimul și permițând evreilor să se roage din nou la Kotel.
În cele 48 de ore de la această eliberare, armata - fără ordine guvernamentale explicite - a demolat întregul cartier marocan, precum și o moschee de lângă Kotel, toate pentru a face loc spre Western Wall Plaza. Piața a extins trotuarul îngust din fața Kotelului pentru a găzdui maximum 12.000 de persoane pentru a găzdui peste 400.000 de persoane.
Kotel Today
Astăzi, există mai multe zone din Zidul de Vest care oferă cazare pentru diferite observații religioase pentru a deține diferite tipuri de servicii și activități. Printre acestea se numără Robinson's Arch și Wilson's Arch.
