Sfinția Sa Dalai Lama este adesea menționată ca „Regele lui Dumnezeu” de către mass-media occidentală. Occidentanilor li se spune că câțiva lama Dalai care au condus Tibetul timp de secole au fost reîncarnări nu numai unul de altul, ci și al Dumnezeului Tibetan al Compasiunii, Chenrezig.
Occidentalii cu anumite cunoștințe de budism consideră că aceste credințe tibetane sunt înconjurătoare. În primul rând, budismul din alte părți din Asia este „neheistic”, ceea ce înseamnă că nu depinde de credința în zei. În al doilea rând, budismul învață că nimic nu are un sine inerent. Deci, cum poate fi cineva „reîncarnat”?
Budismul și Reîncarnarea
Reîncarnarea este de obicei definită drept „renașterea sufletului sau a unei părți din sine în alt corp”. Dar budismul se bazează pe doctrina lui Anatman, numită și anatta, care neagă existența unui suflet sau a unui sine permanent, individual. Vezi "Ce este Sinele?" pentru o explicație mai detaliată.
Dacă nu există suflet sau sine permanent, individual, cum poate fi reîncarnat cineva? Iar răspunsul este că nimeni nu poate fi reîncarnat, deoarece cuvântul este înțeles în mod normal de către occidentali. Buddhismul învață că există renaștere, dar nu este individul distinct care renaște. Consultați „Karma și renașterea” pentru mai multe discuții.
Puteri și forțe
Cu secole în urmă, pe măsură ce budismul s-a răspândit prin Asia, credințele pre-budiste în zeii locali au găsit adesea o cale în instituțiile budiste locale. Acest lucru este valabil în special în Tibet. Numeroase populații de personaje mitice din religia pre-budistă Bon trăiesc în iconografia budistă tibetană.
Au renunțat tibetanii învățătura la Anatman? Nu chiar. Tibetanii consideră că toate fenomenele sunt creații ale minții. Aceasta este o învățătură bazată pe o filozofie numită Yogacara și se găsește în multe școli ale budismului Mahayana, nu doar în budismul tibetan.
Tibetanii consideră că, dacă oamenii și alte fenomene sunt creații ale minții, iar zeii și demonii sunt și creații ale minții, atunci zeii și demonii nu sunt mai mult sau mai puțin reali decât pești, păsări și oameni. Mike Wilson explică: „Budistii tibetani, până în zilele noastre, se roagă dumnezeilor și folosesc oracole, la fel ca Bonul, și cred că lumea nevăzută este populată cu tot felul de puteri și forțe cu care trebuie să fie luate în considerare, chiar dacă sunt fenomene ale minții fără un sine inerent ”.
Putere mai mică decât divină
Acest lucru ne duce la întrebarea practică despre câtă putere avea de fapt Dalai Lamas înainte de invadarea chinezilor în 1950. Deși, în teorie, Dalai Lama avea autoritate dumnezeiască, în practică, el trebuia să fineze rivalitățile sectare și să conflicte cu cei bogați și influenți ca orice alt politician. Există dovezi că câțiva Dalai Lamas au fost asasinați de dușmani sectari. Din mai multe motive, singurele două Dalai Lamas înainte de actualul care a funcționat de fapt ca șefi de stat au fost al 5-lea Dalai Lama și al 13-lea Dalai Lama.
Există șase școli principale ale budismului tibetan - Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang și Bonpo. Dalai Lama este un călugăr hirotonit al unuia dintre aceștia, școala Gelug. Deși este cel mai înalt lama din școala Gelug, oficial nu este șeful acesteia. Această onoare aparține unui oficial numit numit Ganden Tripa. Deși este șeful spiritual al poporului tibetan, el nu are autoritatea de a determina doctrine sau practici în afara școlii Gellug.
Fiecare este un Dumnezeu, Nimeni nu este un Dumnezeu
Dacă Dalai Lama este reîncarnarea sau renașterea sau manifestarea unui zeu, nu l-ar face mai mult decât uman în ochii tibetanilor? Asta depinde de cum este înțeles și aplicat cuvântul „zeu”.
Budismul tibetan folosește mult yoga yoga, care include o gamă largă de ritualuri și practici. La nivelul său cel mai de bază, tantra yoga în budism este despre identificarea zeității. Prin meditație, scandare și alte practici, tantrica interiorizează divinul și devine divinitatea sau, cel puțin, manifestă ceea ce reprezintă zeitatea.
De exemplu, practica tantra cu un zeu al compasiunii ar trezi compasiune în tantricka. În acest caz, ar putea fi mai exact să gândim diferitele zeități ca ceva precum arhetipurile jungiene, mai degrabă decât ființe reale.
Mai mult, în budismul Mahayana, toate ființele sunt reflecții sau aspecte ale tuturor celorlalte ființe și toate ființele sunt în mod fundamental natură Buddha. Altfel spus, suntem toți unii pe alții - zei, budi, ființe.
Cum Dalai Lama a devenit conducătorul Tibetului
A fost al 5-lea Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), care a devenit mai întâi conducător al întregului Tibet. „Marele al cincilea” a format o alianță militară cu liderul mongol Gushri Khan. Când alți doi șefi mongoli și conducătorul lui Kang, un vechi regat al Asiei Centrale, au invadat Tibetul, Gushri Khan i-a călăuzit și s-a declarat rege al Tibetului. Apoi, Gushri Khan a recunoscut al cincilea Dalai Lama ca lider spiritual și temporal al Tibetului.
Cu toate acestea, din mai multe motive, după Marea Cincea, succesiunea lui Dalai Lamas a fost în cea mai mare parte figurine fără nicio putere reală până când al 13-lea Dalai Lama a preluat puterea în 1895.
În noiembrie 2007, cel de-al 14-lea Dalai Lama a sugerat să nu renască, altfel ar putea să aleagă următorul Dalai Lama în timp ce el încă este în viață. Acest lucru nu ar fi complet necunoscut, întrucât în budism timpul liniar este considerat o amăgire și din moment ce renașterea nu este chiar a unui singur individ. Am înțeles că au existat și alte circumstanțe în care s-a născut un nou lama înalt înainte de a muri primul.
Sfinția Sa este îngrijorată de faptul că chinezii vor alege și instala cel de-al 15-lea Dalai Lama, așa cum au procedat cu Panchen Lama. Panchen Lama este al doilea cel mai înalt lider spiritual al Tibetului.
Pe 14 mai 1995, Dalai Lama a identificat un băiat în vârstă de șase ani pe nume Gedhun Choekyi Nyima drept a 11-a reîncarnare a Panchen Lama. Până pe 17 mai, băiatul și părinții săi erau luați în arest chinezesc. De atunci nu au mai fost văzuți sau auziți. Guvernul chinez a numit un alt băiat, Gyaltsen Norbu, ca al 11-lea oficial Panchen Lama și l-a intronizat în noiembrie 1995.
În acest moment nu au fost luate decizii, dar având în vedere situația din Tibet, este posibil ca instituția lui Dalai Lama să se încheie atunci când al 14-lea Dalai Lama va muri.
