Sutra inimii (în sanscrită, Prajnaparamita Hrdaya), posibil cel mai cunoscut text al budismului Mahayana, se spune că este pură distilare a înțelepciunii ( prajna ). Sutra inimii este, de asemenea, printre cele mai scurte dintre sutre. O traducere engleză poate fi ușor tipărită pe o parte a unei bucăți de hârtie.
Învățăturile Sutrei Inimii sunt profunde și subtile și nu ne prefacem să le înțelegem complet. Acest articol este o simplă introducere în sutra pentru complet deconectat.
Origini ale inimii Sutra
Inima Sutra face parte din mult mai mare Prajnaparamita (perfecțiunea înțelepciunii) Sutra, care este o colecție de aproximativ 40 de sutre compuse între 100 î.Hr. și 500 CE. Originea precisă a Sutra Inimii nu este cunoscută. Potrivit traducătorului Pinul Roșu, cea mai timpurie înregistrare a sutrului este o traducere chineză din sanscrită de către călugărul Chih-ch'ien, făcut între 200 și 250 e.n.
În secolul al VIII-lea, a apărut o altă traducere care a adăugat o introducere și o concluzie. Această versiune mai lungă a fost adoptată de budismul tibetan. În Zen și în alte școli Mahayana originare din China, versiunea mai scurtă este mai frecventă.
Perfecțiunea Înțelepciunii
La fel ca în majoritatea scripturilor budiste, pur și simplu „a crede în„ ceea ce spune Inima Sutra nu este rostul ei. De asemenea, este important să apreciem că sutra nu poate fi înțelese doar de intelect. Deși analiza este utilă, oamenii păstrează, de asemenea, cuvintele în inimile lor, astfel încât înțelegerea se desfășoară prin practică.
În acest sutra, Avalokiteshvara Bodhisattva vorbește cu Shariputra, care a fost un discipol important al lui Buddha istoric. Primele linii ale sutrului discută despre cele cinci skandhas - formă, senzație, concepție, discriminare și conștiință. Bodhisattva a văzut că skandha-urile sunt goale și astfel a fost eliberată de suferință. Bodhisattva vorbește:
Shariputra, forma nu este alta decât golirea; goliciunea nu alta decât forma. Forma este exact golirea; goliciunea exact. De asemenea, senzația, concepția, discriminarea și conștiința sunt astfel.
Ce este gol?
Golirea (în sanscrită, shunyata ) este o doctrină fundamentală a budismului Mahayana. Este, de asemenea, posibil cea mai greșită doctrină din budism. Prea des, oamenii presupun că înseamnă că nu există nimic. Dar nu este cazul.
Sfânta Sa, al 14-lea Dalai Lama, a spus: " Existența lucrurilor și a evenimentelor nu este în discuție; trebuie să se clarifice modul în care există. Altfel spus, lucrurile și evenimentele nu au existență intrinsecă și nicio identitate individuală decât în gândurile noastre.
Dalai Lama învață, de asemenea, că „existența nu poate fi înțeleasă decât în ceea ce privește originea dependentă”. Originea dependentă este o învățătură că nici o ființă sau lucru nu există independent de alte ființe sau lucruri.
În cele Patru Adevăruri Nobile, Buddha a învățat că suferințele noastre izvorăsc în cele din urmă din a ne considera pe noi înșine ființe independente cu un „sine” intrinsec. Perceperea temeinică a faptului că acest sine intrinsec este o amăgire ne eliberează de suferință.
Toate fenomenele sunt goale
Sutra Inimii continuă, cu Avalokiteshvara explicând că toate fenomenele sunt expresii ale goliciunii sau ale unei caracteristici inerente. Deoarece fenomenele sunt goale de caracteristici inerente, ele nu sunt nici născute, nici distruse; nici curat, nici spurcat; nici venirea, nici plecarea.
Avalokiteshvara începe apoi o recitare a negațiilor - „fără ochi, ureche, nas, limbă, corp, minte; fără culoare, sunet, miros, gust, atingere, lucru”, etc. Acestea sunt cele șase organe de simț și obiectele corespunzătoare din doctrina skandhas-urilor.
Ce spune bodhisattva aici? Red Pine scrie că, deoarece toate fenomenele există interdependent cu alte fenomene, toate distincțiile pe care le facem sunt arbitrare.
"Nu există niciun punct în care ochii să înceapă sau să se sfârșească, nici în timp, nici în spațiu sau conceptual. Osul ochilor este conectat la osul feței, iar osul feței este conectat la osul capului, iar osul capului este conectat la osul gâtului și astfel coboară spre osul degetelor, osul de podea, osul pământului, osul de vierme, osul fluture visător. Astfel, ceea ce numim ochii noștri sunt atât de multe bule într-o mare de spumă. "
Cele două adevăruri
O altă doctrină asociată cu Sutra Inimii este cea a celor două adevăruri. Existența poate fi înțeleasă atât finală, cât și convențională (sau, absolută și relativă). Adevărul convențional este modul în care vedem de obicei lumea, un loc plin de lucruri și ființe diverse și distinctive. Adevărul final este că nu există lucruri sau ființe distinctive.
Punctul important de reținut cu cele două adevăruri este că sunt două adevăruri, nu un adevăr și o minciună. Astfel, există ochi. Astfel, nu există ochi. Oamenii cad uneori în obiceiul de a gândi că adevărul convențional este „fals”, dar nu este corect.
Fără realizare
Avalokiteshvara continuă să spună că nu există cale, nu există înțelepciune și nu este atinsă. Referindu-se la cele trei mărci ale existenței, Pinul Roșu scrie, „Eliberarea tuturor ființelor se învârte în jurul eliberării bodhisattva de conceptul de ființă”. Deoarece nici o ființă individuală nu există, nici o ființă nu încetează să mai existe.
Deoarece nu există încetare, nu există impermanență și, deoarece nu există impermanență, nu există suferință. Deoarece nu există suferință, nu există cale de eliberare de suferință, nici înțelepciune și nici atingerea înțelepciunii. Perceperea temeinică a acestui lucru este „iluminarea supremă perfectă”, ne spune bodhisattva.
Concluzie
Ultimele cuvinte din versiunea mai scurtă a sutrului sunt "Gate Gate Paragam Parasamgate Bodhi Svaha!" Așa cum am înțeles-o, traducerea de bază este „plecată (sau fericită) cu toată lumea spre celălalt țărm!”
Înțelegerea temeinică a sutrului necesită lucrul față în față cu un adevărat profesor dharma. Cu toate acestea, dacă doriți să citiți mai multe despre sutra, aceste două cărți sunt deosebit de utile:
- Pinul Roșu, (Counterpoint Press, 2004). O discuție liniară cu linie.
- Sfinția Sa al 14-lea Dalai Lama, (Wisdom Publications, 2005). Compilate din discuții despre înțelepciunea inimii date de Sfinția Sa.
