„Olam Ha Ba” înseamnă „Lumea care vine” în ebraică și este un concept rabinic antic al vieții de apoi. De obicei este comparat cu „Olam Ha Ze”, care înseamnă „această lume” în ebraică.
Deși Tora se concentrează pe importanța Olam Ha Ze această viață, aici și acum - de-a lungul secolelor concepțiile evreiești din viața de apoi s-au dezvoltat ca răspuns la această întrebare esențială: Ce se întâmplă după ce murim? Olam Ha Ba este un răspuns rabin. Puteți afla mai multe despre alte teorii despre viața de apoi evreiască în „The Afterlife in Iudaism”.
Olam Ha Ba Lumea care vine
Unul dintre cele mai interesante și provocatoare aspecte ale literaturii rabinice este confortul său complet cu contradicție. În consecință, conceptul de Olam Ha Ba nu este niciodată definit în mod explicit. Este uneori descris un loc idilic unde locuiesc cei drepți în urma învierii lor în epoca mesianică. Alteori este descris ca un tărâm spiritual unde sufletele merg după ce moare trupul. De asemenea, Olam Ha Ba este uneori discutat ca un loc al răscumpărării colective, dar se vorbește și în ceea ce privește sufletul individual în viața de apoi.
Textele rabinice frecvent sunt complet ambigue despre Olam Ha Ba, de exemplu în Berakhot 17a:
„În lumea care vine, nu există mâncare, nici băutură, nici procreare, nici comerț, nici gelozie, nici dușmănie, nici rivalitate, dar cei drepți stau cu coroane pe cap și se bucură de strălucirea Șekina [Prezența divină]. "
Olam Ha Ba și epoca mesianică
O versiune a Olam Ha Ba nu o descrie ca un tărâm postmortem, ci ca sfârșitul timpului. Nu este viață după moarte, ci viață după Mesia, când cei drepți morți vor fi înviați pentru a trăi oa doua viață.
Când Olam Ha Ba este discutat în acești termeni, rabinii sunt adesea preocupați de cine va fi înviat și cine nu va merita o parte din lumea care va veni. De exemplu, Mishnah Sanhedrin 10: 2-3 spune că „generația Potopului” nu o va experimenta pe Olam Ha Ba. La fel și oamenii din Sodoma, generația care a rătăcit în deșert și regi specifici Israelului (Ieroboam, Ahab și Manase) nu vor avea un loc în lumea care va veni. Că rabinii discută cine va și nu va fi înviat indică faptul că sunt preocupați și de judecata și dreptatea divină. Într-adevăr, Judecata divină joacă un rol important în viziunile rabinice ale lui Olam Ha Ba. Ei credeau că atât indivizii cât și națiunile vor sta în fața lui Dumnezeu pentru judecată la sfârșitul zilelor. „În Olam Ha Ba va trebui să dați socoteală și să socotiți în fața Regelui suprem al Regilor, Sfântul Fericit”, spune Mishnah Avot 4:29.
Deși rabii nu descriu cum va fi această versiune a Olam Ha Ba, exact ei vorbesc despre asta în ceea ce privește Olam Ha Ze. Orice este bun în această viață se spune că este și mai bun în lumea care vine. De exemplu, un singur strugure va fi suficient pentru a face un flagon de vin (Ketubbot 111b), copacii vor produce fructe după o lună (P. Taanit 64a), iar Israel va produce cele mai fine cereale și lână (Ketubbot 111b). Un rabin spune chiar că în Olam Ha Ba „femeile vor purta copii zilnic și copacii vor produce fructe zilnic” (Shabbat 30b), deși dacă întrebați majoritatea femeilor o lume în care au născut zilnic ar fi orice altceva decât paradisul!
Olam Ha Ba ca tărâm postmortem
Când Olam Ha Ba nu este discutat ca tărâm de sfârșit de zile, este adesea descris ca un loc în care locuiesc suflete nemuritoare. Dacă sufletele merg acolo imediat după moarte sau la un moment dat în viitor, nu este clar. Ambiguitatea aici se datorează în parte tensiunilor care înconjoară concepte despre nemurirea sufletului. În timp ce majoritatea rabinilor credeau că sufletul uman este nemuritor, a existat o dezbatere cu privire la existența sufletului fără corp (de aici, conceptul de înviere în epoca mesianică, vezi mai sus).
Un exemplu de Olam Ha Ba ca loc pentru sufletele care nu au fost reunite cu trupul apare în Exodul Rabbah 52: 3, care este un text midrasic. Aici o poveste despre rabinul Abahu spune că atunci când era pe punctul de a muri "a văzut toate lucrurile bune care i-au fost păstrate în Olam Ha Ba, și s-a bucurat". Un alt pasaj discută în mod clar pe Olam Ha Ba din punct de vedere spiritual:
"Înțelepții ne-au învățat că noi, ființele umane, nu putem aprecia bucuriile viitoarei epoci. Prin urmare, ele o numesc„ lumea care vine "[Olam Ha Ba], nu pentru că încă nu există, ci pentru că este încă în viitorul „Lumea care va veni” este cel care așteaptă omul după această lume, dar nu există nicio bază pentru a presupune că lumea care va veni va începe abia după distrugerea acestei lumi. Ceea ce implică este că atunci când cei drepți părăsește această lume, ei urcă pe înălțime ... "(Tanhuma, Vayikra 8).
În timp ce noțiunea de Olam Ha Ba ca loc postmortem este clară în pasajul de mai sus, potrivit autorului Simcha Raphael, aceasta a rămas întotdeauna secundară conceptelor de Olam Ha Ba ca loc în care cei drepți sunt înviați și lumea este judecată la sfârșit de zile.
Surse: „Vederi evreiești despre viața de apoi” de Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
