Mindfulness este o practică budistă îmbrățișată de mulți psihologi și „guru” de auto-ajutor. Practica are multe efecte psihologice benefice.
Cu toate acestea, atenția pentru a crește fericirea sau a reduce stresul este oarecum diferită de practica budistă a mindfulness. Dreptul Mindfulness face parte din Calea cu opt opțiuni a lui Buddha, care este calea spre eliberare sau iluminare. Practica tradițională este mai riguroasă decât ceea ce vedeți descris în multe cărți și reviste.
Buddha istoric a învățat că practica mindfulness are patru fundamente: Mindfulness al corpului ( kayasati ), al sentimentelor sau al senzațiilor ( vedanasati ), al minții sau al proceselor mentale ( cittasati ) și al obiectelor sau calităților mentale ( dhammasati ). Acest articol va privi fundația a treia, atenția minții.
Ce înțelegem prin minte?
Cuvântul englezesc „mind” este folosit pentru a însemna lucruri diferite. De asemenea, este folosit pentru a traduce mai mult de un cuvânt sanscrit sau Pali cu sensuri diverse. Deci trebuie să clarificăm un pic.
Învățăturile lui Buddha cu privire la Bazele Mindfulness se regăsesc în primul rând în Satipatthana Sutta din Tipitika Pali (Majjhima Nikaya 10). În acest anumit canon al scripturilor budiste, trei cuvinte diferite din Pali sunt traduse ca „minte”. Una este mana, care este legată de voință. De asemenea, Manas generează idei și face judecăți. Un alt cuvânt este vină, tradus uneori ca percepție. Vinnana este partea minții noastre care recunoaște și identifică (vezi și „Cele cinci Skandhas”).
Cuvântul folosit în Satipatthana Sutta este citta. Citta este un cuvânt care merită explorat la lungime, dar deocamdată să spunem că este conștiință sau stări mentale. Uneori este redat „mintea inimii”, deoarece este o calitate a conștiinței care nu se limitează la capul cuiva. Este o conștiință care implică și emoții.
Contemplarea minții ca minte
În Satipatthana Sutta, Buddha le-a spus discipolilor săi să considere mintea ca minte sau conștiința ca conștiință, fără a se identifica cu această minte. Această citta nu este mintea ta . Este ceva care este prezent, fără niciun sine atașat de el. Buddha a spus:
"Astfel trăiește contemplând conștiința în conștiință în interior sau trăiește contemplând conștiința în conștiință în exterior sau trăiește contemplând conștiința în conștiință în interior și exterior. El trăiește contemplând factori de origine în conștiință sau trăiește contemplând factori de dizolvare în conștiință, sau el trăiește contemplând factori de origine și de dizolvare în conștiință. Sau conștiența lui este stabilită cu gândirea, „Conștiința există”, în măsura necesară doar pentru cunoaștere și atenție, și el trăiește detașat și se agață de nimic în lume. Astfel, călugări, un călugăr trăiește contemplând conștiința în conștiință ". [Nyanasatta Thera traducere]
Cea mai simplă modalitate de a explica contemplarea minții ca minte este aceea că implică o observație în mod disperat a ta. Există calm sau agitație? Există focalizare sau distragere? Acesta nu este în niciun caz un exercițiu intelectual. Nu formați idei sau opinii. Pur și simplu observați. Încadrați-vă observațiile ca: „există distragere”, mai degrabă decât „Sunt distras”.
La fel ca în ceea ce privește atenția sentimentelor, este important să nu faci judecăți. Dacă meditați cu somnolență sau somnolence, de exemplu, nu vă învingeți pentru a nu fi mai alert. Doar observați că, chiar acum, există somnolență.
Observând stările mentale vin și pleacă, se vede cât de efemere sunt. Începem să vedem tipare; cum un gând tinde să-l alunge pe altul. Devenim mai intimi cu noi înșine.
Practică de moment pentru moment
Deși atenția minții este asociată cel mai adesea cu meditația, Thich Nhat Hanh pledează pentru practicarea atenției minții în fiecare moment. În cartea sa, el a scris: „Dacă doriți să vă cunoașteți propria minte, există o singură modalitate: să observați și să recunoașteți totul despre aceasta. Acest lucru trebuie făcut în orice moment, în viața de zi cu zi nu mai puțin decât în timpul ora meditatiei ".
Cum lucrăm cu gânduri și sentimente pe parcursul zilei? Nich Hanh a continuat,
Când apare un sentiment sau un gând, intenția ta nu ar trebui să fie să-l alunge, chiar dacă continuând să te concentrezi asupra respirației, sentimentul sau gândul trece în mod natural din minte. Intenția nu este să-l alunge, să-l urăști, să-ți faci griji sau să-l sperii. Deci, ce ar trebui să faci exact cu privire la astfel de gânduri și sentimente? Pur și simplu recunoașteți prezența lor. De exemplu, când apare un sentiment de tristețe, recunoaște-l imediat: „Un sentiment de tristețe tocmai a apărut în mine”. Dacă sentimentul de tristețe continuă, recunoașteți în continuare „Un sentiment de tristețe este încă în mine”. Dacă există un gând de genul: „Este târziu, dar vecinii cu siguranță fac mult zgomot”, recunoaște că gândul a apărut. ... Lucrul esențial este să nu lăsăm să apară vreun sentiment sau gând fără să-l recunoaștem în minte, precum un paznic al palatului care este conștient de fiecare față care trece prin coridorul din față.
